Tibetisch-buddhistische Nonnen: Eine häufig übersehene Säule des vierfachen Sangha

31. Juli 2024

Ein Beitrag von Ani Wangmo Tenzin

In den Schriften heißt es, dass der Buddhadharma so lange existieren wird, wie der vierfache Sangha existiert, das heißt Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas und Upasikas (ordinierte Mönche, ordinierte Nonnen, Laien und Laienfrauen). Der Buddha ordinierte den Sangha als er anfing zu lehren und ging erst ins Parinirvana über, als der vierfache Sangha fest etabliert war und florierte.

Damit der Dharma erblühen kann, brauchen wir das Gleichgewicht der vier Teile des Sangha. Der Buddha lehrte Mönche, Nonnen, Laien und Laienfrauen gleichermaßen, wie man studiert und praktiziert, doch nach seinem Übergang ins Parinirvana konzentrierten sich die buddhistischen Lehrer hauptsächlich auf die Mönche; ihr Ansatz war nicht ausgewogen. Dies führte zu einer Schwächung der weiblichen Mönchsgemeinschaft. Als eine muslimische Invasion die klösterliche Gemeinschaft in Nordindien zerstörte, wussten die Laien nicht, wie sie studieren und praktizieren sollten, und wurden deshalb Hindus oder Muslime¹. Glücklicherweise wurde der Buddhadharma in anderen asiatischen Ländern wie China, Thailand und Tibet bewahrt.

Heute stehen wir erneut vor einem Ungleichgewicht in dem vierfachen Sangha. Wenn wir uns auf den Vajrayana-Buddhismus konzentrieren, können wir feststellen, dass sich der Dharma in den westlichen Ländern und in den Regionen außerhalb des Himalayas im Allgemeinen hauptsächlich auf Laienpraktizierende konzentriert: Die Dharma-Zentren werden von Laien geleitet, um den Bedürfnissen der Laien zu dienen. Das ist gut und kommt vielen Menschen zugute – nur wird das Mönch- und Nonnentum in diesem Rahmen oft als unnötig angesehen. Zum ersten Mal in der Geschichte des Buddhismus wird ein Großteil des ordinierten Sangha nicht von Laien unterstützt. Diese werden ermutigt, Geld ins Ausland zu schicken, um die verschiedenen Projekte, Klöster und Aktivitäten des berühmten, oft sehr wohlhabenden Oberlama zu unterstützen. Dies führt dazu, dass ein Großteil der Unterstützung durch Laien ins Ausland fließt – entweder nach Bhutan, Nepal, Indien oder Tibet, während die eigenen Ordinierten von vielen Praktizierenden übersehen werden.

Die Geber denken oft, dass die Tibeterinnen und Tibeter dringend Unterstützung brauchen, und in einigen Fällen mag das auch stimmen. Aber im Allgemeinen gehören sie zu den am besten gestellten Flüchtlingen, während gleichzeitig viele Nonnen, die nicht aus dem Himalaya stammen, alarmierend wenig Unterstützung erhalten. Verschiedenen Schätzungen zufolge geben etwa 80 Prozent der Nicht-Himalaya-Mönche und -Nonnen innerhalb weniger Jahre ihren Ordensstatus zurück, weil es ihnen an verschiedenen Formen der Unterstützung mangelt – angefangen von der finanziellen über die soziale, spirituelle, pädagogische, psychologische und medizinische Unterstützung.

Von der vierfachen Sangha, die für das Überleben des Dharma erforderlich ist, werden die Nonnen am wenigsten unterstützt, insbesondere die Nonnen aus dem Nicht-Himalaya. Sie haben oft keine andere Wahl, als zu entroben und einer Arbeit nachzugehen, um ihr Leben zu bestreiten, obwohl sie den starken Wunsch haben, als Nonnen zu leben. Innerhalb der vierfachen Sangha sind sie die am meisten gefährdete Spezies, die am meisten Ihrer Aufmerksamkeit bedarf.

Als Jetsunma Tenzin Palmo vor Jahrzehnten aus der Höhle kam und begann, sich für die Nonnen im Himalaya einzusetzen, waren die Menschen überrascht: „Oh, Nonnen! Wir hören nie etwas über die Nonnen. Wir kennen die männlichen Lehrer und ihre Klöster, aber wo sind die Nonnen?“

Es brauchte einige Zeit und viele Menschen, um das Bewusstsein zu schärfen, aber durch die Kraft ihrer klaren Vision und die engagierte, fleißige Arbeit vieler Menschen blühen heute die tibetisch-buddhistischen Nonnenklöster auf, und die Nonnen sind sowohl in der Ausbildung als auch in der Meditation hervorragend.

Was unmöglich erscheint, wird möglich, wenn wir uns auf geschickte Weise engagieren.

Jetsunma Tenzin Palmo gründete zusammen mit Geshema Kelsang Wangmo und Tsunma Tenzin Sangmo, die das Nonnenkloster Thosamling gründeten, die Alliance of Non-Himalayan Nuns (ANHN), um Nonnen aus Nicht-Himalaya-Regionen zu unterstützen. Die Alliance of Non-Himalayan Nuns, Inc. wurde Anfang 2024 als gemeinnützige Organisation mit Sitz in den USA anerkannt und wird von ihrem Vorstand geleitet, dem Vertreter aller vier großen Traditionen angehören: Kagyu, Gelug, Nyingma und Sakya. Zu seinen Unterstützern gehören auch andere Koryphäen wie Bhikshuni Karma Lekshe Tsomo, Bhikshuni Thubten Chodron und die Ehrwürdige Robina Courtin, um nur einige zu nennen.

Im März 2024 kamen 38 Nonnen aus 17 Ländern und fünf Kontinenten im Thosamling Nonnenkloster in Dharamsala, Indien, zum ersten ANHN-Treffen zusammen, um sich zu begegnen, von renommierten Lehrerinnen und Lehrern und voneinander zu lernen, gemeinsam zu praktizieren und einfach die Gesellschaft der anderen zu genießen und zu sehen, dass sie nicht allein sind.

Tibetisch-buddhistische Nonnen aus nicht-traditionellen tibetisch-buddhistischen Kulturen verfügen über einzigartige Fähigkeiten und sehen sich bei der Aufrechterhaltung ihrer Gelübde und Roben besonderen Herausforderungen gegenüber. Diese Fähigkeiten sind ein großer Vorteil, wenn sie wahrgenommen werden. Während Mönche aus dem Himalaya in jungen Jahren in Klöster eintreten und so gut wie keine Erfahrung mit der Welt außerhalb des Klosters haben, sind Nonnen aus Nicht-Himalaya-Kulturen oft hochgebildet und haben verschiedene Berufe ausgeübt, z. B. im Gesundheitswesen, im Bildungswesen, im Finanzwesen, in der Kunst und in der psychischen Gesundheit. Sie haben Unternehmen geleitet, Soft Skills erworben, in anspruchsvollen Umgebungen gearbeitet und als Mütter Kinder großgezogen.

Kleine Kinder, die in ein Kloster gehen, können nicht auf viel verzichten; oft werden sie einfach dorthin geschickt. In der Zwischenzeit haben diese Nonnen, die nicht aus dem Himalaya stammen, oft weltlichen Erfolg erlebt, aber auf alles verzichtet, um dem Dharma zu folgen und anderen auf eine tiefere, weitreichendere Weise zu helfen. Dennoch bleiben sie ohne die Unterstützung, die die Mönche aus dem Himalaya erhalten.

Das ist kurzsichtig, denn sie können den buddhistischen Gemeinschaften nicht nur durch die Aufrichtigkeit ihrer Praxis, sondern auch durch die verschiedenen Fähigkeiten, die sie aus ihrem Leben vor der Ordination mitbringen, von großem Nutzen sein. Dies wird so oft übersehen. Sie kennen die Welt außerhalb der Tempel und können ihre Fähigkeiten nutzen, um den Dharma zum Blühen zu bringen. Viele Nonnen zeigen große Widerstandsfähigkeit und eine tiefe Hingabe an den Dharma und dienen trotz der Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert sind, weiter. Ohne größere Unterstützung ist dies nicht tragbar.

ANHN wurde gegründet, um Nonnen aus dem Nicht-Himalaya zu unterstützen, und bei dem oben erwähnten ersten Treffen begannen die Nonnen, sich zu organisieren, um sich gegenseitig zu unterstützen. Es bedarf jedoch einer gemeinsamen Anstrengung aller vier Teile der Sangha, um die Herausforderungen zu bewältigen, mit denen die Nonnen aus dem Nicht-Himalaya konfrontiert sind: Sie sind nicht Teil einer klösterlichen Sangha, bleiben allein und isoliert und erhalten nicht genügend Unterstützung von der Laiengemeinschaft und manchmal von den Lehrern. Wir müssen uns bewusst darum bemühen, diese Situation als eine einzigartige Gelegenheit für den Dharma zu begreifen, sich in nicht-traditionellen Kulturen zu manifestieren. Es ist wichtig, dass die Laien darüber informiert werden, wie sie mehr Unterstützung leisten können.

Gleichzeitig haben mehrere Lehrer ihre Unterstützung zum Ausdruck gebracht, darunter: Seine Heiligkeit der Dalai Lama, Mingyur Rinpoche, Khamtrul Rinpoche, Serkong Rinpoche, Geshe Dorji Damdul vom Tibet House und Geshe Ngawang Tenzin, der Abt des Dolma Ling Nonnenklosters, sowie dessen führende Geshemas. Bei der jüngsten Zusammenkunft kam es auch zu herzlichen Begegnungen mit anderen Nonnen aus den Nonnenklöstern Dolma Ling und Dongyu Gatsal Ling, und es hat sich eine echte Schwesternschaft unter den NHNs gebildet, die immer mehr Nonnen einlädt, sich anzuschließen.

Ani Wangmo Tenzin

¹Anm. der Redaktion: Dies ist eine stark verkürzte Aussage

Der Beitrag wurde zuerst veröffentlicht auf buddhistdoor.net (EN):
https://www.buddhistdoor.net/features/tibetan-buddhist-nuns-an-overlooked-pillar-of-the-four-fold-sangha/ am von Ani Wangmo Tenzin am 19. Juli 2024

Webseite der Alliance of Non Himalayan Nuns (ANHN):
anhn.org

Die Autorin Tenzin Wangmo

Tenzin Wangmo ist eine langjährige tibetisch-buddhistische Nonne, die 2004 ordiniert wurde. Noch länger, nämlich seit ihrer Kindheit, ist sie Freiwillige, die ehrenamtlich mit Kindern, Blinden und älteren oder sterbenden Menschen gearbeitet hat. Sie ist Mitbegründerin eines Hospizes und einer interreligiösen Gruppe in Slowenien: Svetovni etos. Ihre Sehnsucht nach dem Dharma führte sie zu einem Universitätsstudium, bei dem sie zwei Diplome und einen Doktortitel in Buddhismus erhielt. Das weltliche Studium machte sie aber nur noch wissenshungriger, so dass sie ihre Sachen packte und nach Dharamsala zog, wo sie jetzt tibetische Sprache und Buddhismus studiert.